5. 뮤지컬 '시데레우스' 감상과 알려진 기록 나열 중.. 소화 중...
1. 인물&이야기에 대한 생각/주관
갈릴레오 갈릴레이)
요하네스 케플러)
마리아 첼레스테/비르지니아 감바)
추기경/재판관)
... 캐릭터로만 얘기하기엔 찾아본 기록들이 아른거리고,
그렇다고 실존 인물에 대해 얘기하기엔 넘나 옛날사람의 흔적만 본 거라서 뭐라하기 어렵...
2. 캐스팅에 대한 후기/개취(작성중)
26년 6~8월(삼연) 5회 관극
맆릴레오*3)
성릴레오*2) 아이고 아부지요...ㅋ
기플러*3)
휘플러*2) 실존인물이 아닌 본인만의 캐릭터 명확!!! 귀엽습니닷 ㅋ
상아마리아*4) 예뻐욥
3. 극 내용[넘버]
[00. Prologue]
- 마리아: 수녀로서 하느님께 봉헌을 맹세하고, 당시 공인된 우주관 "지구는 우주의 중심이며 움직이지 않는다" 제시
[1616년]
- 갈릴레오: 딸 비르지니아에게 숨겨둔 편지들을 태워달라는 메시지 집에 남기고, 종교재판에 소환되어 교황청으로 감.
- 마리아: 과거 편지(1599년부터 갈릴레오가 독일의 수학자 요하네스 케플러와 주고받은 기록)를 읽으며 사건의 전말을 추적
[01. 답장 - 갈릴레오, 케플러]
- 케플러: 자신의 저서 『우주의 신비』 사본과 함께 여러 귀족들과 갈릴레오를 포함한 학자들에게 평가와 연구를 요청하는 편지를 보냄.
- 갈릴레오: 회의적 반응, "우주는 거미줄 같다"는 케플러의 가설을 황당한 상상으로 치부하고 거절하는 형식적 편지를 보냄.
- 케플러: 거절이라도 '답장'을 처음 받아 신나서 일방적으로 편지를 계속계속계속 보냄.
[02. 답은 없을거야 - 갈릴레오]
- 갈릴레오: 끈질긴 요청에 짜증나서 『우주의 신비』에 대해 조목조목 반박을 정리해서 보냄.
- 케플러: 시무룩....
- 갈릴레오: (신경쓰임) 아 왜왜왜?!!!
[03. 살아나 - 케플러]
- 케플러: 🤩
- 갈릴레오: (자극받음)
[04. 기억을 넘어 - 갈릴레오, 마리아]
- 갈릴레오: 기존의 복잡한 계산식(천동설)의 오류 재인식, 포기했던 지동설에 대한 연구 의지🔥
[05. 내가 몰랐던 이야기 - 갈릴레오, 케플러, 마리아]
- 갈릴레오&케플러: 우주의 진실(지동설)을 증명하기 위한 협력 시작, 네덜란드의 장난감(망원경) 소식을 접함.
[06. 별을 기다려 - 갈릴레오, 케플러]
- 렌즈를 조합해 망원경을 직접 만들어 우주를 관측하기 시작
[07. 시데레우스 눈치우스 - 갈릴레오, 케플러]
- 황소자리와 오리온자리 주변의 더 많은 별들 존재
- 은하수의 정체: 별의 무리
- 달의 표면: 산·분화구
- 목성의 위성: 목성 주위를 도는 4개의 위성 발견
- 태양 흑점(1613년에 출판하며, 1610년에 봤다고 주장)
- 토성의 부속물(고리 라는 건, 1655년 하위헌스가 규명)
[짭팔이]
- 케플러가, 갈릴레오(메디치 역)에게, 후원 요청하는 상황극: 여차저차 얘기하다가 '지동설' 언급하자, 천둥번개 효과음 나오면서 상황극 끗!
[08. 더 가까이 - 갈릴레오]
- 메디치가의 피렌체 군주를 설득, 발견한 '목성의 위성'에 '메디치가 아들 4명의 이름' 붙여주고 후원을 받아 관측 기록집 『시데레우스 눈치우스(별의 소식을 전하는 사람)』 출판
[09. 답장 Rep. - 갈릴레오, 케플러]
- 갈릴레오는 출판된 책을 여기저기 보내고,
- 메디치: 『시데레우스 눈치우스』 저자명에 케플러 빼고 갈릴레오만 넣을 것 요구
- 케플러: 『시데레우스 눈치우스』 저자명에 본인 이름 빠지는거 아쉽지만 괜찮, 『우주의 신비』 증명에 매달리다가, 갈릴레오가 『우주의 신비』 틀렸다고 알려서 시무룩...
[10. 소문 - 갈릴레오, 케플러, 마리아]
- 사회적 파장과 교회의 압박: 책이 대성공을 거두며 지동설이 확산하자, 성서의 문맥을 위반했다는 이유로 교황청과 추기경들의 감시 및 이단 심문 위협 시작
- 케플러: 갈릴레오의 소문 듣고 돕고싶지만 편지도 끊겨서 답답
- 메디치가의 손절: 지원 중단
- 갈릴레오: 자신의 관측 결과를 직접 증명하려 강연을 시도하고, 여러 사람에게 편지를 보내지만 입지는 더욱 좁아짐.
[11. 얼룩 - 마리아]
- 갈릴레오: 천동설이 맞다면 실제로는 성서의 구절과 반대되는 현상이 나올것이니 성서의 구절은 천동설의 근거가 되지 않는다. 성서를 문자 그대로 해석하면 안된다 주장
[12. 난 떠나 - 갈릴레오, 케플러]
- 케플러: 이탈리아 갈릴레오 집 찾아옴
- 갈릴레오: "다 증명할 수 있다, 우리 봤잖아!"
- 케플러: "수학적 증명이 소용없다, 살아있어야 별들의 소식을 전할 수 있다, 포기하고 떠나자."
- 갈릴레오: 진실을 외면할 수 없다며 도망치기를 거부. 케플러에게는 떠나기로 결심한 척 3일 뒤 보자고 하고, 비르지니아에게 편지들 태워달라는 메시지 남기고,
종교재판에 참석하기위해 교황청으로 출발
[13. 돌아갈 수 없어 - 갈릴레오, 케플러, 마리아]
- 케플러: 3일 뒤 약속 장소에서 바람맞고, 갈릴레오의 집으로 찾아와 마리아와 대면
- 마리아: 편지 다 읽고, 그때 눈 앞에 나타난 케플러라는 사람 때문에 아버지가 위험에 빠진거라고, 편지를 태우지 않고 케플러를 고발하겠다함.
- 케플러: "그게 당신의 답이라면 그러시라, 하지만 나도 갈릴레오도 진실을 알기 전으로 돌아갈 수는 없다"하며 나감.
- 마리아: 진실을 향한 두 학자의 태도에 분노하다가, 그들의 진심과 망원경 너머의 진실을 이해함.
[1616년 2월 26일, 종교재판]
- 갈릴레오: 추기경 앞에서 자신이 본 자연 현상과 성서의 해석에 대해 변론
- 마리아 & 케플러: 갈릴레오 지지 의견
- 갈릴레오: 주변인은 관련없다, 본인의 단독소행이다 주장
- 추기경: 주변인도 색출할거다. 지구가 움직인다는 지동설 주장을 철회하고, 다시 주장하지 않겠다 서약 요구
[14. 끝의 시작 - 갈릴레오]
- 갈릴레오: 주변 사람들의 안전과 본인의 목숨, 그리고 더 먼 미래를 위해, 지동설 주장 철회, 다시는 주장하지 않겠다 서약
- 집으로 돌아와 마리아 대면: 왜 지지하는 의견을 냈나 타박
- 마리아: "시데레우스 눈치우스를 읽었을 뿐"
[15. 시데레우스 눈치우스 Rep. - 갈릴레오, 케플러, 마리아]
- 갈릴레오와 마리아의 화해: 재판 후 이사가려는 갈릴레오를 마리아가 찾아와 서로를 이해하는 대화를 함.
- 케플러의 2법칙(타원 궤도) 제시: 기존의 완벽한 '원' 궤도라는 고정관념을 깨고, "행성은 태양을 중심으로 타원형으로 돈다"는 새로운 법칙 증명 시도
- 진실의 전달: 비록 당대의 권력 앞에서는 지동설이 부정당했으나, 케플러와 마리아, 그리고 미래의 관객들에게 별의 소식(진실)이 영원히 전해질 것임을 알리며 극 마무리
4. 기록 확인
* 신성로마제국(Holy Roman Empire)은 오늘날의 독일, 오스트리아, 체코, 스위스 일부, 이탈리아 북부, 네덜란드 일부 등을 포괄하던 수백 개의 크고 작은 공국·자유도시·주교령·영방국가들의 느슨한 연합체
1543년, 코페르니쿠스 저서 『천구의 회전에 관하여(De Revolutionibus Orbium Coelestium)』 출판, 사망
1564년 2월 15일, 갈릴레오 갈릴레이 출생
1571년 12월 27일, 요하네스 케플러 출생: 신성로마제국 내 뷔르템베르크 공국의 자유제국도시였던 바일 데어 슈타트(Weil der Stadt: 현재 독일 바덴뷔르템베르크주), 가난한 집안 출신.
1582년, 케플러(11세), Landesexamen(뛰어난 학생을 선발하는 표준화 시험)에서 우수한 성적으로 장학생으로 발탁, 개신교 계열 학교들을 거쳐 튀빙겐 대학(독일어권 슈바벤 지역) 진학
1594년, 케플러(22세), 그라츠(현재 오스트리아)의 개신교 학교에 수학·천문학 교사 겸 지역 수학자(district mathematician)로 부임_첫해 수강생 적음, 둘째 해 수강생 0명_이유: "귀족 자제들에게 수학이 인기가 없었다" & "케플러 본인이 지나치게 엄격하고 요구 수준이 높아 좋은 교사가 아니었다"_학교 측: 수학 대신 베르길리우스(라틴 문학)와 수사학, 산술을 가르치게 함.
1597년, 케플러(25세) 📨 갈릴레이(33세)
- 케플러의 첫 저서 『우주의 신비(Mysterium Cosmographicum, 1596년)』를 갈릴레이를 포함한 여러 저명한 천문학자·후원자들에게 발송
- 1597년 8월 4일, 갈릴레이의 답장: 『우주의 신비』의 서문만 읽었다, 자신도 오래전부터 코페르니쿠스설의 신봉자였다, 코페르니쿠스 본인의 운명을 경고 삼아 나는 아직 감히 내 견해와 반박을 공개적으로 드러내지 못하고 있다, 당신이야말로 자신의 견해(코페르니쿠스 지지 입장)를 온전히 신뢰해준 첫 번째이자 사실상 유일한 사람이다, 감사.
- 1597년 10월 13일, 케플러의 열렬한 화답: 시차(parallax) 관측에 대한 구체적 협조(긴 답장 1통) 요청, 자신의 저서를 더 보내겠다 제안
- 갈릴레이 답장 X
* 서신들은 갈릴레이와 케플러 각자의 개인 문서 더미 속에 흩어져 남아있다가, 두 사람 사망으로부터 250년 이상 지난 시점에 후대 학자들이 수집·편집한 전집을 통해 알려짐. (안토니오 파바로 편집의 『국가판 전집』, 1890~1909년 등)
1600년, 조르다노 브루노 화형 /사유: 삼위일체 등 정통 교리에 대한 정면 부정(그리스도가 신이 아니라 뛰어난 마법사에 불과하다는 주장, 성령을 세계의 영혼으로 보는 견해, 성모 마리아의 동정 잉태 부정, 인간·동물 영혼의 윤회 등), 다수의 거주 가능한 세계가 존재한다는 주장(이는 우주론과 연결되긴 하지만, 코페르니쿠스의 태양 중심설 자체보다는 "우주가 무한하고 다른 세계에도 생명이 있다"는 형이상학적 주장
* 당시 코페르니쿠스 『천구의 회전에 관하여』는 금서 아님.
1600년, 케플러(28세, 개신교), 그라츠에서 추방
* 반종교개혁 정책: 가톨릭으로 개종하거나 추방되거나
- 프라하로 가서 덴마크 천문학자 튀코 브라헤(신성로마제국 황실 수학자) 밑에서 일하기 시작. 브라헤는 자신이 평생 모은 정밀 관측 데이터를 극도로 보호하며 케플러에게 넘겨주지 않음
* 황실 수학자(Imperial Mathematician): 유럽 최고 권위의 천문학 직위, 신성로마제국 황제가 급여를 지급했고, 대가로 황제에게 점성술적 조언(호로스코프 작성 등)을 제공할 의무가 있었음. 실제로 공식 업무는 천문학 연구가 아니라 점성술 자문.
1601년 10월 24일, 튀코 브라헤 사망
- 브라헤 사망 이틀 만에 케플러(29세)가 그 후임인 황실 수학자로 임명됨. 다만 첫 급여를 받기까지는 5개월 걸림.
- 브라헤의 상속인들은 이후 수년간 그 방대한 관측 데이터를 두고 케플러와 격렬한 다툼을 벌였음. 직위는 즉시 넘어왔지만, 정작 그 직위의 핵심 자산인 데이터 접근권은 별도의 싸움이 필요했던 것.
1610년, 갈릴레이(46세) 📨 케플러(38세)
- 1610년 1월, 갈릴레이 『시데레우스 눈치우스』 발표(이탈리아 본국 반응: 강한 회의와 불신)
- 1610년 4월, 갈릴레이는 프라하에 있던 케플러에게 책을 보내며 의견을 구함.
- 1610년 5월, 케플러는 공개 서한 겸 논평 『별의 사자와의 대화(Dissertatio cum Nuncio Sidereo)』 출판: 갈릴레이의 책에 대한 지지 의사 표명
1610년~1615년, 갈릴레이의 천문학적 발견들로 코페르니쿠스설에 대한 관심과 논쟁 격화
1616년, 로마 금서성성(Congregation of the Index) 공식 심의: "태양이 정지해 있고 지구가 움직인다는 설은 거짓이며 성서에 전적으로 위배된다" /성서 문구의 문자적 해석과 충돌한다.
- 코페르니쿠스설: "수정될 때까지 출판 정지(suspended until corrected)" 처분
- 벨라르미노 추기경: 갈릴레이에게 "코페르니쿠스설을 옹호하거나 지지하지 말라" 경고
1620년, 지동설을 "사실"이 아닌 "계산 편의를 위한 가설"로만 서술하도록 하는, 단정적 서술을 가정법으로 바꾸는 문장 단위 수정 지침 10개 항목 제시: 기존에 이미 유통 중이던 책을 소유한 사람들에게 "이 부분을 직접 줄 긋거나 고쳐 쓰라"고 요구. - 이탈리아 내 현존 사본의 약 60%에서 수기 수정 흔적 확인됨(스페인·포르투갈에서는 수기 수정 흔적 거의 없음)
- 갈릴레이가 소장하고 있던 사본은, 수정 지시받은 문장을 완전히 지우지 않고 살짝 얇은 줄로 그어 여전히 읽을 수 있게 남겨둔 상태였음
1630년 11월 15일, 요하네스 케플러 사망/58세
1632년, 갈릴레이 『두 우주 체계에 관한 대화(Dialogue Concerning the Two Chief World Systems)』 출판: 표면적으로는 천동설과 지동설을 "가설로서 중립적으로 비교"하는 형식, 실제 내용은 지동설을 사실로서 옹호하는 것으로 읽힘.
1633년, 갈릴레이 재판 회부
- 핵심 쟁점: 저서의 1616년의 금지 명령(지동설을 어떤 방식으로든 옹호·지지·가르치지 말라는 것) 위반 여부
- 심의 위원단 결론: 이 책이 지동설을 단순 가설이 아니라 물리적 사실로 가르치고 있다. '이미 하지 말라고 경고받은 것을 다시 했다'는 재범적 성격
- "이단을 강하게 의심받을 만한 행위(vehement suspicion of heresy)"로 갈릴레이 유죄 판결
- 지동설을 공개 철회하도록 강요
- 종신 가택연금형 처분(1633년 6월 22일~11월: 시에나 대주교의 관저에, 12월부터 피렌체 근교 아르체트리에 있는 본인의 별장에 연금)
- 1638년, 역학(운동 이론)『새로운 두 과학에 관한 대화와 수학적 논쟁』 출판
1642년 1월 8일, 갈릴레오 갈릴레이 사망/77세
1757년 4월 16일, 교황 베네딕토 14세, 금서 대상에서 지동설에 대한 포괄적 금지 조항 삭제 승인 /코페르니쿠스의 『천구의 회전에 관하여』(수정되지 않은 1543년 판본), 케플러의 『코페르니쿠스 천문학 개요』(1618~21), 갈릴레이의 『대화』(1632)는 금서 목록에 유지
1820년, 로마의 검열관(필리포 안포시), 세텔레(Giuseppe Settele) 신부의 천문학 책(지동설을 사실로 서술) 출판 허가 거부
- 1821~1822년, 세텔레 신부: 교황에게 직접 항소
-> 갈릴레이의 『대화』에 대한 금지 해제
- 1833년 5월 20일, 교황 그레고리오 16세, 남은 지동설 관련 저작 전부 금서 목록에서 제외 결정
1979년, 아인슈타인 탄생 100주년 기념 행사 자리, 교황 요한 바오로 2세가 갈릴레이 사건("교회는 과학의 적"이라는 대중적 이미지의 핵심 상징) 재검토 언급
1981년, "갈릴레이 위원회" 구성
- 역사학자, 신학자, 과학자들이 각각 (1) 성서해석·신학적 측면, (2) 문화적 맥락, (3) 과학·인식론적 측면, (4) 1633년 재판 절차의 법적 측면을 나누어 조사
- 담당 추기경(폴 푸파르): 교회의 행위를 방어하는 입장에서 출발, 위원회 내부에서 최종 결론(교회의 잘못을 어느 수준까지, 누구의 책임으로 인정할지)에 대한 이견 조율에 상당 시간 소요
1992년 10월 31일, "갈릴레이 위원회" 최종 보고 발표
- 재판 과정(절차)에 대한 반성: "1633년 당시 신학자들이 신앙의 문제와 경험적 탐구의 문제를 제대로 분리하지 못한 절차적 잘못을 저질렀다", "잘못된 방법론(성서 문자 해석을 과학적 판단의 근거로 삼은 것)으로 재판을 진행했다"
- "지구가 돈다"는 과학적 사실을 새삼 인정한 것 아님.
- "우리가 틀린 과학을 강요했다"는 자백 아님.
### 갈릴레이식/케플러식 망원경
- 1608년 9월, 네덜란드 헤이그에서 망원경 시연
- 유럽 여기저기서 원리 적용해서 자체제작 망원경으로 관측하기시작함. 갈릴레이는 20배 확대가능한 버전으로 만듦
* 갈릴레이식: 볼록렌즈(대물렌즈)+ 오목렌즈(접안렌즈) 조합, 상이 똑바로 보이지만 시야가 매우 좁음.
- 1610년 8월, 갈릴레이가 신성로마제국 황제 루돌프 2세에게 보낸 망원경을, 케플러가 사용해서, 직접 목성 위성을 관측
- 1611년, 관측 결과 『목성의 네 위성 관측보고서(Narratio de Observatis Quatuor Jovis Satellitibus)』 출판
- 1611년, 케플러 저서 『디옵트리케』에서 새로운 광학 설계(오늘날 "케플러식"으로 불리는 망원경)를 수학적으로 제안
* 케플러식: 볼록렌즈+볼록렌즈 조합으로, 상이 거꾸로 보이지만 시야가 훨씬 넓고 초점면에 측정 장치(마이크로미터)를 달 수 있음.
- 17세기 중반, 천문 관측에서는 시야가 넓은 케플러식 설계가 갈릴레이식을 완전히 대체. 이후 이 케플러식 설계가 "천체망원경"의 표준이 됨.
### 목성 위성의 이름
- 케플러는 『시데레우스 눈치우스』 발표 소식으로 목성의 위성 존재 알게됨.
- 목성 위성의 명명권은 발견자인 갈릴레이에게 있었고, 그는 『시데레우스 눈치우스』에 후원자 메디치 가문을 기려 "메디치의 별들(Medicean Stars)"이라 불렀으며, 개인 기록 및 천문학 필드에서는 단순히 로마 숫자 I~IV로 표기
- 시몬 마리우스는 갈릴레이와 거의 동시에, 하루 정도 차이로 독립적으로 목성 위성을 관측했다고 알려짐. 다만 갈릴레이는 관측 직후인 1610년에 서둘러 출판한 반면, 마리우스는 1614년까지 출판을 미룸. 이 시차 때문에 우선권 논쟁이 발생했고, 갈릴레이는 이후 여러 저작에서 마리우스를 표절자라고 공개적으로 비난, 두 사람은 평생 반목.
- 1614년, 마리우스가 저서 『문두스 요비알리스』에서 목성위성의 이름 후보 네 가지 제안하면서, 채택하든 말든 각자의 자유!라고...
(1) 단순 번호(I~IV): 실제로 이후 오랫동안 천문학계에서 실질적으로 사용된 방식
(2) 마리우스의 후원자의 이름
(3) 각 위성을 다른 행성에 빗대어, 목성에서 가장 가까운 위성부터 순서대로 "목성의 수성", "목성의 금성", "목성의 목성", "목성의 토성"이라 부르자
(4) 신화 속 연인들의 이름: 이오, 에우로파, 어린 가니메데스, 칼리스토가 "색을 밝히는 유피테르(제우스)의 마음에 너무나 들었다"는 내용의 라틴어 시 /제안자: 1613년 10월 레겐스부르크 제국의회에서 만난 케플러였음을 명시
= 케플러: 갈릴레이가 발견하고, 갈릴레이가 이미 이름까지 붙인 대상에 대해, 별도로 자기만의 명명 아이디어를 갖고 있었음
- 20세기 중반까지도 대다수 천문학 문헌에서는 여전히 로마 숫자(목성 I, II, III, IV 등)가 주류
- 1975년, IAU가 표준을 정할 때 유일하게 남아있는 문헌적 근거로 재발굴되어 '이오, 에우로파, 어린 가니메데스, 칼리스토' 적용